Deveres

 

 

Uma nota nas regras principais de conduta prática
para serem observadas por aqueles que aceitam
a Lei de qelhma.

 

"Faz o que tu queres há de ser tudo da lei." AL I:40

"Não há nenhuma lei além de faz o que tu queres." AL III:60

Tu não tens o direito senão fazer a tua vontade. Faça aquilo, e nenhum outro dirá não. Pois a vontade pura, desembaraçada de propósito, livre de ânsia de resultado, é toda via perfeita." AL I:42-44

Amor é a lei, amor sob vontade." AL I:57

"Todo homem e toda mulher é uma estrela." AL I:3

A. SEU DEVER 

1. Seja você mesmo o centro de seu próprio universo.

"Eu sou a flama que queima em todo coração de homem, e no âmago de toda estrela." AL II:6

2. Explore a natureza e as potências do seu próprio ser.

Isto inclui tudo que é, ou pode ser, para você: e você deve aceitar tudo exatamente como é, como um dos fatores que vão fazer seu "eu" superior verdadeiro. Este "eu" verdadeiro inclui finalmente a quem quer que seja; sua descoberta é a iniciação (viagem interior) porque sua natureza deve se mover continuamente, não deve ser estática, mas sim dinâmica, não exprimindo como um substantivo mas como um verbo.

3. Descubra a harmonia de vida e desenvolva cada faculdade que você possui.

"Sabedoria diz: sê forte!" AL II:70

"Mas excede! Excede!" AL II:71

"Sê forte, ó homem! Arde, usufrui todas as coisas de senso e raptura: não temas que qualquer Deus te negará por isto." AL II:22

4. Contempla sua própria natureza.

Considere cada elemento separadamente e com relação ao todo o descanso a respeito do juiz exatamente a finalidade verdadeira do totalidade de seu ser.

5. Encontre a fórmula desta finalidade, ou "a vontade verdadeira", em uma expressão tão simples como possível.

Aprenda compreender claramente melhor como manipular as energias que você controla para obter os resultados mais favoráveis a ela de suas relações com a parte do universo que você não controla ainda.

Seja constantemente vigilante ao ressentir-se com alguém, e alerta para resistir, com ardor inconquistado e a veemência da paixão inextinguível, a cada tentativa de outro ser influenciá-lo de outra maneira que não esteja contribuindo com fatos novos a sua experiência do universo, ou ajudando-lhe a alcançar uma síntese mais elevada da verdade pela sagrada união dos opostos.

8. Não se reprima e nem restrinja nenhum instinto verdadeiro de sua natureza; mas devote tudo na perfeição única a serviço de sua verdadeira vontade. "Sede bons portanto:…" AL I:51

"A palavra de Pecado é Restrição. "Ó homem não recuses tua esposa, se ela quer! Ó amante, se tu queres, parte! Não existe laço que possa unir os divididos a não ser o amor: tudo mais é maldição. Maldito! Maldito! seja para os eons! Inferno." AL I:41

"Assim como teu tudo; tu não tens o direito a não ser fazer a tua vontade. Faça isso, e nenhum outro lhe dirá não. Pois a vontade pura, desembaraçada de propósito, livre da ânsia de resultado, é todavia perfeita." AL I:42-44

"Vós ajuntareis bens,  mulheres e espécies; vós usareis jóias ricas; vós excedereis as nações da terra em esplendor & orgulho; mas sempre no amor a mim, e assim vireis a minha alegria." AL I:61 "Lembrai-vos todos vós de que a existência é alegria pura; de que todos os sofrimentos são apenas como sombras; eles passam & estão acabados; mas há aquilo que remanesce." AL II:9

"Mas vós, ó meu povo, ascendei & acordai! Que os rituais sejam retamente executados  com a alegria & beleza! Uma festa para o fogo e uma festa para a água; uma festa para a vida e uma festa maior para a morte! Uma festa cada dia em seus corações na alegria de meu êxtase! Uma festa toda noite para Nu, e o prazer do mais transcendente deleite! Sim! festejai! regozijai-vos! não há nenhum pavor no além. Há a dissolução, e um eterno êxtase nos beijos de Nu." AL II:34-36… 41-44

"Regozija-te agora! vem agora em nosso esplendor & êxtase! Vem em nossa paz apaixonada, & escreva palavras doces para os Reis!" AL II:64

"Emoção com alegria da vida & da morte! Ah! tua morte será encantadora: quem a ver se alegrará. Tua morte será o selo da promessa de nosso anciente amor. Vem! levanta teu coração & regozijá-te!" AL II:66

"Um deus pode viver como um cão? Não! mas o mais elevados são de nós. Eles se regozijarão, nossos escolhidos: quem se amargura não é um de nós. Beleza e força, gargalhada e langor delicioso, força e fogo são de nós. " AL II:19-20

 

 

B. SEU DEVER PARA COM OUTROS INDIVÍDUOS SEJAM HOMENS OU MULHERES

1. Una-se passionalmente com cada forma de consciência,

Assim destruindo o sensação que o separa do todo, e criando uma nova linha básica de pensamentos para que possa medir o universo.

"Amor é a lei, amor sob vontade." AL I:57

"Saí , ó crianças, sob as estrelas, & tomai vossa fartura de amor!" AL I:12

2. "Como irmãos lutai!" AL III:59

"Cuidado, pois! Amai a todos, para que, por acaso, não haja um Rei escondido! Tu dizes assim? Tolo! Se ele é um Rei, tu não podes feri-lo." AL II:59

Evidenciar, salientando as diferenças entre dois pontos de vista é útil a ambos para medir a posição de cada um no contexto. O combate estimula a energia viril ou criativa; e, como o amor, de que é uma forma, excita a mente à um orgasmo o qual  permite transcender os limites do racional.

3. Abstenha-se de todas as interferências em outras vontades.

"Cuidado, para que um não force ao outro, Rei contra Rei!" AL II:24

O amor e a guerra nas injunções precedentes são da natureza do esporte, onde todos se respeitam e aprendem com oponente, mas nunca interferem nele fora do jogo real. Procurar dominar ou influenciar a outro é procurar deformá-lo ou destruí-lo; esta é uma parte necessária de cada próprio universo, isto é, a sua própria órbita.

4. Busca, se for sua vontade, para enaltecer outras pessoas quando sentir que precisam se erguer.

Isto pode ser feito, sempre com o respeito restrito para a atitude do bom esportista, quando está aflito falha em se compreender claramente, ou especialmente quando precisa especificamente de ajuda; através de seus medos pode elevar sua percepção rumo a sua perfeição. É possível mesmo sendo ignorante, manter a ligação do medo de modo a interferir com sua vontade. Toda a interferência, em todo o caso, se torna perigosa, e exige o exercício e a habilidade extrema do bom julgamento, fortificado pela experiência. Influenciar alguém é deixar sua fortaleza desguarnecida; e a tentativa termina geralmente quando se perde sua própria supremacia.

5. Respeite tudo!

"Todo homem e toda mulher é uma estrela." AL I:3

"Misericórdia seja fora: malditos os que se apiedam! Matai e torturai; não poupeis; sê sobre eles!" AL III:18

"Nós nada temos com o proscrito e com o incapaz: que eles morram em sua miséria. Pois eles não sentem. Compaixão é o vício dos reis: pisa sobre o desgraçado & o fraco: esta é a lei do forte: esta é a nossa lei e a alegria do mundo. Não penses, ó rei, sobre essa mentira: Que Tu Deves Morrer: verdadeiramente, tu não morrerás, mas viverás. Agora, que seja entendido: Se o corpo do Rei dissolver-se, ele permanecerá em puro êxtase para sempre. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Força & Visão, Luz; estes são para os servidores da Estrela & da Serpente." AL II:21

Cada um é exatamente o que deseja ser, o único centro do universo nunca é idêntico em sabedoria, ou assimilável de maneira uniforme com o seu próprio. O Universo impessoal da "natureza" é somente uma abstração, aproximadamente verdadeira, dos fatores que são convenientes ao considerá-los como fatores comuns a todos. A concepção de Universo dos outros são conseqüentemente necessariamente desconhecidas por você; mas induz correntes da energia no seu, determinando parte de suas reações. A inter-relação, conseqüentemente, devem ser feita com o respeito absoluto devido aos padrões invioláveis de medida que os outros fazem do universo; verifique por suas próprias observações pela comparação com os julgamentos similares feitos por eles; e, estudando os métodos que determinam sua falha ou sucesso, adquirindo para si a sagacidade e a habilidade requeridas lidar com seus próprios problemas.

A piedade e a simpatia como emoção são fundamentais, insultos ao deuses ou formas de pensar das pessoas as incita conseqüentemente a criticar ao seus próprios. A aflição por outro lado pode ser aliviada; mas sempre com a idéia positiva e nobre de fazer manifestar a perfeição do universo. A piedade é uma fonte  essencial desde que não manifestada de forma mediana, ignóbil e covarde, pois se assim o for se torna uma blasfêmia a manifestação da verdade.

"A Mim reverenciai! a mim vinde através da tribulação da ordália, o qual é felicidade." AL III:62

 

C. SEU DEVER À HUMANIDADE

1. Estabeleça a lei do qelhma como a única base da conduta.

Para o bem-estar geral da raça humana seria necessário respeito mútuo e a si próprio, pode-se assim conceber esse bem estar geral, principalmente através da observância inteligente e sábia da lei do qelhma , sendo muito importante que cada indivíduo deva aceitar francamente essa lei, e governar-se estritamente de acordo com seus princípios.

Você pode considerar o estabelecimento da lei do qelhma como um elemento essencial para a concepção de sua verdadeira vontade, desde que, a natureza desta vontade, permita condição evidente de a pôr em execução a liberdade sem interferência externa.

Os governos exibem frequentemente atitudes demasiadamente estúpidas o até deploráveis, porém iluminados podem ser os homens que os compõem e constituem, ou os povos cujos destinos eles dirigem. É conseqüentemente encarregado que cada homem e mulher façam um exame  minucioso das etapas apropriadas para causar as revisões de todos os estatutos existentes na base da lei do qelhma. Esta lei que é uma lei da liberdade, cujo alvo da legislatura deve fixar a liberdade mais ampla para cada um indivíduo no estado, abstendo-se da suposição presumida de que todo o ideal positivo dado é digno de ser obtido.

"A palavra de Pecado é Restrição." AL I:41

A essência do crime é algo restringe a liberdade do individual ultrajado. (assim, o assassinato restringe seu direito de viver; o roubo, restringe o direito de apreciar os frutos de seu trabalho;  portanto é seu direito exigir a garantia do estado que deve prover sua segurança; etc..) É então é um dever comum todos lutarem para impedir o crime pela ameaça e força das represálias; porém, também ensinar ao criminoso, o qual sendo analisado, de que seus atos são contrários a sua própria verdadeira vontade. (isto pode frequentemente ser realizado fazendo exame nele, daquilo que lhe foi negado por direito; pois normalmente o fora-da-lei ou ladrão, sentiu uma ansiedade constante com relação a sua segurança e de suas próprias posses, por talvez terem sido inicialmente marginalizados pelo estado.) A regra é completamente simples. Aquele que violou tais princípios se declara magicamente que não existe como um ser livre; conseqüentemente  muito pouco tempo haverá para ele.

Qualquer crime, os quais são todos uma violação espiritual direta da lei do qelhma , não devem ser tolerados na comunidade. Aqueles que possuem o instinto devem ser segregados ou confinados em um estabelecimento para aprender a elevar seus padrões e princípios como um estado do seu próprio ser, assim como para aprender a necessidade de respeitar as regras que mantém a justiça. Todos os crimes artificiais devem abolidos. Quando as limitações fanáticas desaparecem, a liberdade passa a ser a maior vontade do indivíduo, ensinando-o naturalmente a evitar atos os quais restringem realmente os direitos naturais. Assim o crime real diminuirá automaticamente.

A administração da lei deve ser simplificada treinando homens a serem íntegros e  discretos, cujo dever será cumprir a função na comunidade, para decidir todas as queixas pelos princípios de abstração da lei do qelhma , e para conceder o julgamento na base da limitação real causada pela ofensa.

O alvo final é assim a consciência da reintegração, em princípios científicos verdadeiros, como guardiões da conduta, dirigindo os povos, e garantindo  seus  direitos com princípios reguladores de seus atos.

D. SEU DEVER A TODOS SERES E AS COISAS RESTANTES

1. Aplique a lei do qelhma a todos os problemas da aptidão, do uso, e do desenvolvimento.

É uma violação da lei de Thelema abusar das qualidades naturais de todo o animal, ser ou coisa desviando a de sua função apropriada, como o determinado pela consideração a sua história e estrutura. Assim, treinar crianças para executar operações mentais, ou para praticar as tarefas as quais seriam incapazes, é um crime que vai de encontro à sua natureza. Similarmente, adulterações da natureza das coisas, destruições das florestas, etc., etc., são sérias ofensas a nossa Lei.

A lei do qelhma deve ser aplicada resolutamente para dirimir dúvidas ou estimular padrões de conduta. A aptidão inerente de toda a coisa para qualquer uso proposto deve ser o único critério.

Aparente ou às vezes real, o conflito de interesses poderá ocorrer com freqüência. Tais casos devem ser decididos pelo valor geral dos participantes da contenda na escala de sua natureza. Assim, uma árvore tem direito a sua vida; um homem que é mais do que uma árvore, pode cortá-la para transformá-la em algo útil, como lenha para dar-lhe calor, fabricar algo ou para proteger-se quando a necessidade assim se evidencia. Mesmo assim, deixe-me recordar que a lei nunca deixa de punir o infrator: como quando há por exemplo uma devastação arbitrária no intuito de arruinar um clima ou um solo, ou qualquer forma de desequilíbrio.

Observe que a violação da Lei do qelhma produz mais cumulativos. O êxodo da população agrícola às grandes cidades, se deve principalmente a persuasão de abandonar seus costumes que lhes são naturais, isto ocorre somente no país cuja política não é tolerante e nem favorece ao trabalho camponês, que constantemente é motivo de deboche nas grandes cidades. E o erro tende a aumentar na progressão geométrica, até que um remédio se torne quase inconcebível e a estrutura inteira da sociedade esteja ameaçada com a ruína.

A aplicação sábia baseada na observação e na experiência da lei do qelhma deve trabalhar na harmonia da consciência com a evolução. As experiências na criação, envolvendo a variação dos tipos existentes, são lícitas e necessárias. Seu valor deve ser julgado por sua eficácia como a testemunha do prolongamento a sua harmonia com o curso da natureza para a perfeição. 

Amor é a lei, amor sob vontade.